Eintrag · Campe (1807–1813)
Gott Der
Der Gott, des — es, Mz. die Götter. 1) Ein Wesen höherer Art, mit hohen Kräften begabt, das als die Ursache der Veränderungen in der Welt, wie auch der menschlichen Schicksale betrachtet wird. Der rohe, sinnliche Mensch nimmt solcher Wesen viele an, von verschiedner Macht und Würde, Alter und Geschlecht, und weiset jedem seinen eigenen Wirkungskreis an. Gute, böse Götter. Die obern Götter, die untern Götter. Die Halbgötter, Himmelsgötter, Wassergötter, Flußgötter, Waldgötter, Höllengötter Der Gott der Götter. Der Gott der Unterwelt. Der Gott des Feuers. Der Gott der Dichtkunst, Heilkunst, Beredtsamkeit Die Göttinn der Schönheit, der Weisheit, der Gesundheit, der Zwietracht Auch die hohen Engel, sowol des Himmels als der Hölle, werden bei den Dichtern Götter genannt. »— du bist uns wie ein Gott aus Wolken (deus ex machina) erschienen«, d. h. ganz unvermuthet, wie ein Gott auf der Schaubühne. Wieland. Dieses Ausdruckes bedient man sich, eine unerwartete aber erwünschte Hülfe in irgend einer schwierigen und mißlichen Sache oder Lage zu bezeichnen. Х Schön wie ein Gott, wie eine Göttinn. Vergnügt, selig wie ein Gott. Ir Götter! Große Götter! ein Ausruf der Verwunderung, des Erstaunens Uneigentlich, eine Person von vieler Macht, von großem Ansehen. So heißt 2 Mos. 4, 16 Moses »Aarons Gott.« »So bringe ihn Herr vor die Götter,« vor die Obrigkeit. 2 Mos. 21, 6. »Ir seid Götter und allzumahl Kinder des Höchsten.« Ps. 82, 6. Häufig werden besonders Könige und Fürsten die Götter der Erde genannt. Wie lange schwingt die rasende Megäre Die Fackel, Götter dieser Welt? Ramler. Dann, ein Gegenstand übertriebener, unvernünftiger Verehrung, wofür jedoch Abgott gewöhnlicher ist. Sich einen Gott aus etwas machen. »Denen (welchen) der Bauch ihr Gott ist.« Phil. 3, 19. I der scherzenden und leichten Schreibart kömmt auch das Verkleinungswort Göttchen vor. »Da es ihrer Eigenliebe oder Selbstliebe diesem unbekannten Göttchen oder Teufelchen schwer, wo nicht gar unmöglich wird, zurückzugehn.« Benzel=Sternau. 2) I engerer und vorzüglicher Bedeutung, der höchste, vollkommenste Geist, das höchste Wesen, welches der Grund aller Dinge oder der Schöpfer des Weltalls ist; ohne Mehrzahl und ohne Deutewort, wenn es nicht mit einem Beilegungsworte verbunden ist oder nicht in einer gewissen Beziehung von demselben geredet wird. Der ewige, allgütige und allweise Gott. Der Gott Abrahams, Iaaks und Jakobs. Auch wird es, den zweiten Fall ausgenommen, nicht umgeendet und nur zuweilen wird dem dritten und sechsten Falle das e angehängt. Gebet Gotte, was Gottes ist. Einen Gott glauben. An Gott glauben. Gott lieben und ihm vertrauen. Auf Gott vertrauen, bauen. Gott verehren, anbeten. Gott anrufen, ihn um Hülfe anflehen. Bei Gott schwören. Sich an Gott versündigen. Gott lästern. Bei Gott sein, sagt man von Verstorbenen, die man selig glaubt. Wißt ihr? — der Peter ist bei Gott! Werner. So sagt man auch von einem Verstorbenen: Gott hab' ihn selig, ihm die Seligkeit anzuwünschen. Die Liebe Gottes, sowol die Liebe Gottes zu den Menschen, als auch die Liebe der Menschen zu Gott. Die Furcht Gottes, eigentlich die Furcht vor Gott, dann, die Ehrfurcht vor Gott und ein daraus fließendes sittliches Betragen. Das Wort Gott kömmt noch in vielerlei Verbindung vor, um allerlei Arten von Gemüthsbewegungen, Betheurungen, Wünschen auszudrucken, welcher Gebrauch aber meist nur der Sprache des gemeinen Lebens eigen ist. (1) Einen hohen Grad des Schmerzens und der Betrübniß auszudrücken. Ach, daß sich Gott erbarme! Ach daß Gott! Gott sei's geklagt! Ach Gott! Gott welch ein Unglück! (2) Eine große Freude und Erkenntlichkeit gegen Gott zu bezeichnen. Ach Gott, wie freue ich mich! Ach Gott, wie schön! Gott sei Dank, gelobt Gott Lob und Dank! (3) Einen Wunsch auszudrucken. Gott helf! oder helf Gott, ein Wunsch beim Niesen und ein Gruß für arbeitende Landleute Gott gesegne es! beim Essen Gott befohlen! Reisen Sie, gehen Sie mit Gott, beim Abschiede. Wollte Gott, daß es geschähe! Geliebt es Gott, wills Gott, so Gott will! für, wenn es Gott gefällt. Wenn es doch Gottes Wille wäre! Gott vergelte, belohne es Inen! Vergelt es Gott! Lohn' es Gott, Gottes Lohn! (4) Verwunderung und Bewunderung an den Tag zu legen. O Gott, was seh ich? Gott, wie groß und erhaben! Gerechter Gott! Allmächtiger Gott! Hieher gehört auch der niedrige Ausruf: Gotts! Gotts tausend, verstümmelt in Potz, Potz tausend! der tausend! So auch das niedrige Gotts Blitz! 5) Abneigung vor etwas anzudeuten. Bewahre Gott, oder Gott bewahre! Behüte Gott, oder Gott behüte! welcher Ausruf auch noch anders gebraucht wird; z. B. ich wollte es etwas näher betrachten, aber Gott behüte! ich durfte mich nicht nähern. Um Gottes willen nicht! ja nicht. I entgegengesetzter Bedeutung sagt man: etwas um Gottes willen thun, es thun aus Liebe zu Gott, und nicht etwa aus eigennütziger Absicht; daher um Gottes willen im gemeinen Leben oft so viel heißt als umsonst. (6) Etwas zu betheuren. Bei Gott! Gott weiß es! (weiß Gott!) Gott ist mein Zeuge! So wahr Gott lebt! So wahr mir Gott helfe! Gott, strafe mich! oder Straf mich Gott! Gott verdamme mich! So wird das Wort Gott noch in mehrern Formeln gebraucht oder vielmehr gemißbraucht, die aber keine besondere Erwähnung verdienen. Bei den Morgenländern sagt man ein Wind Gottes, für, ein starker Wind; ein Berg Gottes, für, ein großer, hoher Berg. So steht ein Berg Gottes. Ramler. Sprichwörtliche Redensarten: Gott giebts den Seinen im Schlaf, d. h. unerwartet, ohne ihr Zuthun. Wem Gott ein Amt giebt, dem giebt er auch Verstand, d. h. Kraft dasselbe zu verwalten. Er läßt den lieben Gott einen guten Mann sein, für, er lebt ruhig und unbesorgt, und kümmert sich um nichts, u. dergl. m. Bei den mit Gott zusammengesetzten Wörtern ist in allgemeinen zu merken, daß wenn ein Wort mit Götter zusammengesetzt ist, dabei an einen Gott oder an die Götter der Alten gedacht werden muß, wenn nicht überhaupt der Begriff des Herrlichen, Vortrefflichen, Erhabenen, oder von etwas Gott Ähnlichem dadurch ausgedruckt werden soll. An das höchste Wesen hingegen oder an den Gott der Kristen ist in den meisten Fällen zu denken, wenn es mit Gott oder Gottes zusammengesetzt ist. I manchen Zusammensetzungen zeigt es aber auch eine Beziehung auf die Armen an, welchen man um Gottes willen Gutes thun solle.