Eintrag · Grimm (DWB, 1854–1961)
kor m.
kor, m. chor, s. 2, 617; es sind aber nachträge nötig. 11) zur form. 1@aa) die mhd. schreibung mit k, die der aussprache nach noch jetzt die richtige wäre, galt bis ins 15. jh. und länger, s. die beispiele; chorus, ein kore, nachher choralis ein korschuler voc. opt. Lpz. 1501 F 2a; also der kor ein isne thür hatt. Lenz Schwabenkr. 124b; die korthür aber geöffnet ward. 125a. aber auch die gelehrte herstellung des ch (χ) fürs auge, dem ja diese gelehrsamkeit bis heute vielfach allein gilt, geht bis vor 1500 zurück (s. Dief. 153c), z. b.: vil stant in kirchen und im chor, die schwetzen, roten (beraten sich) durch das jor. Brant 91, 1 u. ö. von dieser formel kirche und kor und ihrer bedeutung s. spalte 794 (i). 1@bb) auch der vocal erfuhr eine heimische änderung: chorus, cancelli, der chur, kur. Alberus dd 1a. ein nd. voc. des 15. jh. gibt chorus, cour Dief. n. gl. 116a. nürnb. heiszt es kauer, s. Fromm. 6, 95, Grübel 3, 275b. 22) zur sache. die bedeutung des kirchenchors in alter zeit hat vielfache spuren im leben hinterlassen, noch bis heute auch in protest. ländern. 2@aa) redensarten mit 'zu chore' s. 2, 618. noch ein beispiel für zu chore treiben gleich zu paaren treiben: er trieb die belagerte ziemlich zu chore. Hoffmannswaldau u. a. ged. 5, 94. das setzt notwendig einen häufigen und starken widerstand der verpflichteten gegen das 'zu chore gehn' (s. b) voraus; aber nicht an schüler ist zu denken, sondern wol an mönche, klostergeistliche (pfaffen gênt ze kôre ungern Renner 6248) und an den gesang im chore besonders zur ersten hora, der h. matutina, die urspr. bald nach mitternacht stattfand und auch die häufige redensart die metten verschlafen erzeugte. Ähnlich zu chore gehn mit einem, ihm mitspielen, ihn mishandeln: gehen also mit ihm zu chore, als hetten sie den teufel gar zu braten. Reineke fuchs Rost. 1650 342, von der art wie ein in confessionsstreitigkeiten vermittelnder von den orthodoxen behandelt wird; etwa von strafen, die an geistlichen im chore vollzogen wurden? Stark verblaszt ist jenes zu chore in der thür., sächs. redensart zu kore tragen oder schleppen, d. h. zuhauf. 2@bb) zu kore gehn bedeutete auch den gesang (horagesang) selbst, der die 'pfaffen' zu chore rief. daher in einem nd. osterliede von der nachtigall, die auch die andern vögel zum singen anregt: se sprikt de voghele an, dat se wol to kore (var. kure) ghan. Haupt 1, 547. Germ. 2, 165. 2@cc) an den bau des chores, hauptsächlich an seine wölbung und auszierung schlieszt sich ein bildlicher gebrauch an für himmel. von den vögeln heiszt es, dasz sie mit iren stimmen hellen des tages kor durchschellen. Hätzl. 18a; tag ist da nach uralter bed. der lichtraum über uns, hier als kirchenchor gedacht, der oft als wirklicher himmel mit sternen ausgeschmückt war. ähnlich bezeichnet Konrad himmel und hölle als der himele kôr, der helle kruft gold. schm. 696, wie in der kirche chor und 'krypta' (s. sp. 1265), jener unmittelbar über dieser. an die wölbung des chors wird gedacht sein, wenn Conr. Ötinger das hochgebirge des gebirges khor nennt (Laszberg Zolre 37, s. sp. 98 unten). in Nürnberg, Tirol heiszt ein erker am hause kor n. Schm. 2, 325, Schöpf 335, in Hessen kore fem. ein gewisser theil der scheune, s. Vilmar 218. 33) eine andere bewandtnis hat es mit den chören des himmels, der engel, die in den gedanken des mittelalters eine grosze rolle spielten. 3@aa) zwar musz auch dabei an den kirchenchor mit gedacht sein, an dem man ja oben den himmel und seine bewohner oft dargestellt sah. auch galten diese chöre zugleich als räume, wohnungen für gott und seine heerscharen (s. aus Lohengr. unter c). aber der urspr. begriff ist wesentlich ein anderer, der jener 'scharen' eben (gr. χορός schon war auch schar überhaupt). 3@bb) als zahl dieser chöre werden neun oder eigentlich zehn angegeben (s. W. Grimm zu Freid. 6, 3, Diemer ged. des 11. 12. jh. anm. s. 4, mhd. wb. 1, 861a): das ist ihr (der Maria) irdisch nachgeahmtes bild, sie selber wandelt in des himmels chören! Schiller 476a (jungfr. v. Orl. 4, 3); und dasz du an dein letzten zeiten .... gnad und barmherzikait vindst bei got in dem neunten kore: das wünsch ich dir zu ainem neuen jore. weim. jahrb. 2, 97, gott selbst wohnte nämlich im obersten chore; und (dasz du) die ewigen kron erwerbst dort in dem aller höchsten kor: wünsch ich dir zuo eim neuen jor. 112; nun bezeugen alle alte vätter, dasz aus einem jeden chor der engeln nur etliche gefallen seind. derwegen folgt nothwendig, dasz die jenige teufel, welche aus dem höhern chor gefallen seind, von natur uber die jenigen herrschen, welche in den understen chören waren. Albertinus narrenhatz 7. Noch jetzt haben die neun engelchöre ihre stelle im katholischen katechismus (s. z. b. Diemer zur genesis 2, s. 5 fg.) und noch ist der zehnte, der durch Lucifers empörung leer wurde, nun für die menschen bestimmt. 3@cc) daher auch kurz die chöre pl. für himmel (und der plur. die himmel selbst): er (gott) hilfet von den nœten iuch, ob (wenn anders) er wont in den kœren. Lohengrin 687 (69). von den ästen einer hochgewölbten anae sagt Ötinger: dorin als in den koren (im himmel) manig süeʒer noten armonei erklang: do ward ich sorgen frei! a. a. o. s. 37. 3@dd) wie tief das in den gedanken wurzelte, zeigt dasz man jene eintheilung in kœre selbst auf die menschliche gesellschaft übertrug. so Berthold von Regensburg in der predigt von zehen kœren der engele unde der kristenheit s. 140 ff.: die êrsten daʒ sint alle die gewant wirkent ... die sint alle zuo einem kôre geordent (kurz vorher nennt ers amt) .... daʒ ist der dienst, den ir den drin hôhesten kœren schuldic sullet sîn. 146, 9. 15; die obern kœre. 146, 32. 148, 23. 21; den zweiten kôr bilden die schmiede und kunstarbeiter 147, 7. 9, den dritten die kaufleute u. s. w. 148, 20. 150, 12. 151, 13. 152, 38, und es sind eben auch neun: daʒ sint nû die niun kœre, dâ der almehtige got die kristenheit mite geordent hât, die êrsten drî kœre und die nidern sehs, die den obern alsô dienen sulnt mit ir amten. 154, 36, also die ordnung der 'kristenheit' in genauen einklang gebracht mit der ordnung des himmels. denn die êrsten drî kœre hier entsprechen den obersten drei engelkœren die zuweilen für sich genannt werden, wie bei Walther 79, 12 (als heerscharen zum kampfe gegen die heiden), und auch der zehnte, der Lucifers, aus dem die teufel stammen, fehlt nicht, daʒ sint die gumpelliute, gîger unde tambûrer, swie die geheiʒen sîn, alle die guot für êre nement. 155, 17 ff. 3@ee) diese himmelschöre aber sind nichts als eine christliche fortsetzung und umdeutung der altgriechischen himmelssphaeren (σφαῖρα kugel), die den himmel bildeten, an zahl eben auch neun, die sieben planeten nebst sonne und mond mit ihren entsprechenden krystallkugeln, die durch ihre verschiedene bewegung und reibung den himmelsraum mit der 'musik der sphaeren' erfüllten. diese musik gieng mit dem christenthum auf jene engelchöre über zum lobe gottes: die selben nûn chôre die dienen dem almehtigen gote unde loben und êren in nacht unde tach .. al gelîcher stimme. Leysers pred. 112, 30. 3@ff) so geht denn nicht nur das wort, auch sein christlicher inhalt auf das altgriechische leben zurück, auf den χορός der tragoedie, eigentlich tänzerschar die zugleich singt. und auch die bewegung der sterne und ihrer sphaeren ward schon von antiken dichtern als ein chorus bezeichnet (vergl. sternenreigen, sphaerentanz), gewiss mit gedanken an jene musik der sphaeren. endlich hat selbst der chor der kirche in jenem χορός seine letzte quelle, denn er musz ja nach der dort singenden schar der geistlichen benannt sein.