Eintrag · Grimm (DWB, 1854–1961)
fasten
fasten , jejunare, νηστεύειν, nicht essen, goth. fastan fastaida, ahd. fastên fastêta, mhd. vasten vaste für vastete, nnl. vasten vastte, ags. fästan, engl. fast, altn. fasta fastaði, schw. fasta, dän. faste. das goth. wort ist nun ganz eins mit fastan fastaida, τηρεῖν, κατέχειν, φυλάττειν, welche halten, festhalten, darum auch enthalten ausdrücken, weil der das gebot haltende sich aller übertretung enthält, κατέχειν namentlich ist halten, anhalten, zurückhalten, inne halten, sich enthalten. zwar steht keiner dieser gr. ausdrücke für νηστεύειν, allein die beiden goth., auch in ihrer flexion gleichen verba lassen sich doch nicht von einander sondern, so wenig als unser halten und sich enthalten, oder tenere und abstinere = inediam pati. die dem kirchlichen wort zum grund liegende allgemeine bedeutung fastan fastaida = servare, tenere gieng hernach allen unsern übrigen sprachen verloren und wurde durch das fastan fastaida jejunare absorbiert. da nun sämtliche sl. sprachen einstimmendes postiti, poln. pościć gewähren und in die finnische paastota, estn. paastma eingedrungen ist, ohne dasz irgend jener sinn von servare, tenere auftaucht; so musz man annehmen, dasz diese völker hier die terminologie des jüdisch christlichen cultus von den Gothen empfiengen, wie auch Miklosich (rad. 65) postiti aus goth. fastan herleitet. im altn. Krâkumâl 16 heiszt es lêt ei örn ne ylgi fasta, nec aquilam nec lupos esurire passus est, magna edita hominum strage feras pavit. das christliche fasten für nichtessen oder hungern konnte sich lange vor ihrer bekehrung unter die heiden verbreitet haben und verwegenheit schiene, für dies fasta nach einer andern wurzel, z. b. fasti ignis umzuschauen, wozu der nord. opferbrauch gar keinen anhalt bietet. fastr firmus stützt das verbum fasta hinlänglich, und jenes skr. upavasatha liegt ab, obschon im zurüsten des opfers eine παρασκευή enthalten ist. wer möchte auf dem oben eingeschlagnen weg umkehren und fastan servare aus fastan jejunare leiten? im pentateuch kommt noch kein fasten vor (denn 3 Mos. 16, 29 redet von bloszer casteiung des leibs), erst in den folgenden büchern. 11) da zogen alle kinder Israel hinauf und alles volk und kamen zum hause gottes und weineten und fasteten den tag bis zum abend. richt. 20, 26; und sie kamen zusamen gen Mizpa und schepften wasser und gossens aus fur dem herrn und fasteten den selben tag. 1 Sam. 7, 6; was ist das fur ein ding, das du thust? da das kind lebt, fastestu (f. fastetestu) und weinetest, nu es aber gestorben ist, stehestu auf und issest? 2 Sam. 12, 21; ich aber, wenn sie krank waren, zog einen sack an, thet mir wehe mit fasten und betet von herzen stets. ps. 35, 13; und ich weine und faste bitterlich. 69, 11; meine knie sind schwach von fasten und mein fleisch ist mager und hat kein fett. 109, 24; und sie und ire weiber demütigeten sich mit fasten und beten. Judith 4, 7; und war bekleidet mit einem sack und fastet teglich. 8, 6; da sie aber die feinde sahen, sprachen sie, unser ist wenig, dazu sind wir matt von fasten. 1 Macc. 3, 17; und da er vierzig tag und vierzig nacht gefastet hatte, hungert in (ahd. inti mitthiu hër thô fastêta fiorzug tagô inti fiorzug nahtô, after thiu hungirita inan, ags. and þâ he fäste). Matth. 4, 2; wenn ir fastet, solt ir nicht sawr sehen, wie die heuchler (ahd. thanne ir fastêt, ni curet wësan sôsô thie lihhizara sint, goth. aþþan biþê fastaith, ni vairþaiþ svê þai liutans gaurai). 6, 16; wenn du aber fastest, so salbe dein heubt und wasche dein angesicht (ahd. thanne thû fastês, salbô thîn houbit inti thîn annuzzi thuah, goth. iþ þu fastands salbô haubiþ þein jah ludja þeina þvah). 6, 17; warum fasten die jünger Johannis und der phariseer und deine jünger fasten nicht? Marc. 2, 18; und war nu eine widwe bei vier und achzig jaren, die kam nimer vom tempel, dienet gott mit fasten und beten tag und nacht (goth. sôh ni afiddja fairra alh fastubnjam jah bidôm blôtandei fraujan nahtam jah dagam). Luc. 2, 37; ich faste zwier in der wochen (goth. fasta tvaim sinþam sabbataus). 18, 12; ich habe vier tage gefastet bis an diese stunde. apostelg. 10, 31; o heiliger vater, mein fasten ist leider klein gewesen, die fasten und goldfasten ausgenommen, ich zuo dem minsten in wasser und prot drei tag in der woche han gefast. Steinhöwel dec. 23, 20; zuo wasser und zuo brot fasten. Keisersb. omeis 90a; etlich andechtig juden under ihn fasten dise zwen tag gar on alle speis. Frank weltb. 148b; etliche tage zu wasser und brot fasten. Melanchth. im corp. doctr. chr. 267; zu wasser und brot fasten. Paracelsus 1, 709c; fastest du, wesch dein angesicht, damit du für gefastet nicht angesehen werdest. 2, 251b; mir wird es schwer zu fasten; lange fasten ist kein brot sparen. 22) fasten angewandt auf enthaltsamkeit oder entbehrung in andern dingen, namentlich beischlaf: rieth seiner tochter jahre her, bei jedem weiblichen begehr, das ihr beklemmung gab, zu fasten. Thümmel d. heil. Kilian 6, wo es doch auch nichtessen bedeuten könnte, der zusammenhang musz entscheiden; meine Amalia bleibt in den klauen des tigers, während dasz meine rache fasten musz. Schiller 127b; du bist lange nicht bei uns gewesen, du hast uns lange fasten lassen. 33) einen oder einem fasten, ihn durch die faste ehren: s. Georg, den alle künig, fürsten und herren fasten, feiren, loben und ehren. Waldis päbst. reich Ccb, oder meint er festen, mlat. festare, fr. fêter?; s. Niclaus kumpt bald darauf, dem fasten die jungen knaben. Frank weltb. 133a; man feiret die heiligen, denen man fastet, denen man nicht fastet die feiert man nicht. Lehmann 174. 44) sich fasten: wenn ein bonz sich zur pagode fastet. Wieland 9, 237.