Eintrag · Grimm (DWB, 1854–1961)
eimer m.
eimer, m. situla, amphora, urna, ahd. einpar gl. cass. 77, 15 und gleich darauf 77, 16 ampri, andere glossen bei Graff 3, 149 geben eimpar, einpar, eimber, eimer mit dem pl. einpar, eimpir, eimpri (gl. mons. 338 hydrias), was alles auf ein neutrum führt, dem aber schon der sg. eimpri gebühren kann, wie N. deutlich éimberi urna, gen. eimberines, dat. eimberine, acc. pl. eimberiu hat. mhd. läszt sich aus dem dat. einber Iw. 3312 und dem nom. ein ember frauend. 225, 18 das geschlecht nicht entnehmen, aus Reinh. 932. 935. 940. 942 erhellt ein m. eimer. alts. hat die heberolle von Essen tian êmber honegas, die von Frekenhorst tuê êmbar hanigas, also neutra. nnl. emmer, früher eemer, m. ags. âmber pl. âmbras leg. Ines 70, 1, sonst auch ômbor, ômber m. schwed. ämbar n., norweg. embär, amber. gr. ἀμφορεύς m. lat. amphora f. eimpar von përan, tragen zu leiten empfiehlt der gegensatz von zuipar und das gr. wort, welchem deutlich φέρω zum grunde liegt, wie dem lat. ǵerula gero, unserm biril, bahre bëran; lat. amphora wurde entlehnt, sonst hätte es amfera zu lauten. ob aber die Deutschen ihr einpar aus amphora hernahmen? ἀμφορεύς, êmbar, eimpar stehen so vollkommen lautverschoben wie ἀμφί, ymbe, umbi, ἄμφω, bai, peidê (1, 1362) oder anlautend φέρω, baira, piru. den ersten theil des gr. ausdrucks mag man aus ἀνά, besser aus ἀμφί deuten; ein zweiöhriges gefäsz hiesz auch ἄμφωτις, ἀμφωτίς und ἀμφώης zweiöhrig; wenn hier der begrif von ἀμφί auf die zweizahl führte, warum soll die deutsche vorstellung sich nicht an die einzahl heften? mit dem eimer schöpfte éine hand, den zuber trugen zwei hände, unter zuber ist näher zu besprechen, ob auch es lehnwort war, oder sein deutsches zui enthält; doch gesetzt, nicht eingeräumt, beide ausdrücke wären erborgt, was hinderte mit ihnen gleichwol nachher noch den gedanken an ein und zwie zu verknüpfen? in einpar ist die zahl unverkennbar und darum wird ags. âmber, ômber, alts. êmbar, nnl. eemer recht geschrieben sein; schon goth. könnte ainbar bestanden haben. noch eine bestätigung der zahlen in solchen wörtern. ahd. galt für amphora auch einsliht oder einslichin (Graff 6, 783), hier ist der zweite theil nicht so klar wie in einpar, die zahl im ersten hingegen unverkennbar; das gemeinte gefäsz musz wiederum nur éinen grif, éin ohr gehabt haben. diesem einsliht gegenüber stand aber ein noch nicht hinreichend aufgehelltes pislëht, pisliht, lanx, bilanx mit der vorstellung des zwiefachen, doppelten, da bis, bi, ἀμφί und ἄμφω sich berühren, vgl. Haupts zeitschr. 6, 189. Wir verstehen heute unter eimer das enthaltende und enthaltene, 11) ein rundes gefäsz, situla, von holz, blech, porzellan mit einem beweglichen grif zum anhängen und tragen, s. brunneneimer, feuereimer, fischeimer, melkeimer, schöpfeimer, wassereimer. durch der hände lange kette um die wette fliegt der eimer, hoch im bogen spritzen quellen wasserwogen Schiller 78b; denn zwei eimer hiengen daran, ihr hattet in einen, weisz ich warum? euch gesetzt und wart hernieder gefahren. Göthe 40, 195; es wird wasser aus seinem eimer flieszen und sein same wird ein grosz wasser werden. 4 Mos. 24, 7; ehe denn der silbern strick wegkomme und die gülden quelle verlaufe, und der eimer zuleche (ausrinne) am born und das rad zubreche am born. pred. Sal. 12, 6; sihe die heiden sind geacht wie [] ein tropf, so im eimer bleibt und wie ein scherflin, so in der wage bleibet. Es. 40, 15. 22) ein masz für getränk und flüssigkeiten, amphora: ein eimer bier, wein, honig; denn zehen acker weinberges sollen nur éinen eimer geben, und ein malder samens sol nur éinen scheffel geben. Es. 5, 10; nun hatten die zu Babylon einen abgott, der hiesz Bel, dem muste man teglich opfern zwelf malter weizen und vierzig schafe und drei eimer weins. Bel 2; als nun die bauern ihre gravamina nicht nur an dutzenten, sondern an schocken, wispeln und eimern abmaszen. Weise pol. näscher 66.