Eintrag · Campe (1807–1813)
Heilig adj, adv
Heilig, — er, — ste, adj. u. adv. 1) * Heil bringend, heilsam. I dieser Bedeutung ist es veraltet und nur noch in der Benennung einiger heilsamer Gewächse beibehalten worden. Dergleichen sind die heilige Pflanze (Santolina chamaecyparissus L.), im mittägigen Europa, und das heilige Holz, das Holz eines Amerikanischen Baumes, welches unter dem Namen Franzosenholz am bekanntesten ist. S. d. Auch kann man den Ausdruck heiliger Krist hieher ziehen, welches Kristum den Heilbringer bedeuten kann. I gemei= nen Leben versteht man in weiterer und uneigentlicher Bedeutung unter dem heiligen Krist auch ein Weinachtsgeschenk, welches zur Zeit der Geburtsfeier des Heilandes gegeben wird. 2) Gleichsam in seinem ganzen Wesen heil, unverletzt, unverderbt, vollkommen, und in dieser Eigenschaft gegründet; doch nur von geistiger und sittlicher Vollkommenheit, wo es im engsten oder höchsten Sinne von Gott gebraucht wird, den man heilig nennt, um damit zu bezeichnen, daß er nur das Gute wolle und in jedem Verstande höchst vollkommen sei. Gottes Wille ist heilig, ist nur auf das Gute gerichtet. Sein heiliger Wille geschehe! Der heilige Geist. I eingeschränkterer Bedeutung wird heilig nicht nur von den ihrer Bestimmung treu gebliebenen guten Engeln gebraucht, welche heilige Engel genannt werden, sondern auch von tugendhaften, frommen Verstorbenen, die man in näherer Vereinigung mit Gott glaubt, und welche man gewöhnlich Heilige nennt, gebraucht. Die Heiligen im Himmel oder des Himmels. Die Gemeinschaft der Heiligen. Die heiligen Apostel. Der heilige Johannes. I der Römischen Kirche wird dieser Name nicht allein den meisten frommen Personen, welche die Schriften des neuen Bundes als Bekenner der Lehre Jesu erwähnt, sondern auch verdienten und berühmten Kirchenvätern, Päpsten, Mönchen und sogar Bettlern, die sich ein Verdienst um die Kirche erwarben , beigelegt, indem solche Personen mit Feiergebräuchen, bei welchen selbst der Teufel eine Rolle spielt, für heilig erklärt und zur öffentlichen Verehrung aufgestellet wurden und zuweilen noch werden; welche Handlung heilig sprechen und Heiligsprechung genannt wird. Ehemahls nannte man selbst die Priester und Geistlichen der Römischen Kirche überhaupt Heilige und die gewöhnliche Benennung des Papstes in dieser Kirche ist noch jetzt heiliger, auch wol allerheiligster Vater und Seine Heiligkeit. Von dem Mißbrauche dieser Heiligsprechungen ist es herzuleiten, daß man im gemeinen Leben, wenn ein Mensch heilig oder ein Heiliger genannt wird, gewöhnlich einen schlimmen Nebenbegriff damit verbindet, und an einen Heuchler, Scheinheiligen denkt. Daher auch die Ausdrücke: ein wunderlicher Heiliger, ein wunderlicher Mensch; eine heilige Miene, eine heuchlerische, scheinheilige. Vielleicht ist auch die heilige Einfalt (sancta simplicitas) hieher zu rechnen, wenn man nicht etwa unter Einfalt etwas Edles verstehen will, wo dann auch heilig in der Bedeutung für achtenswürdig, ehrwürdig zu nehmen wäre. I guten Verstande wird auch dasjenige, was mit Gott in naher Beziehung steht, was durchaus gut ist, und auf die Bollkommenheit des Menschen abzweckt, heilig genannt. Eine heilige Wahrheit, Lehre. Ein heiliger Vorsatz, Trieb. Heilige Betrachtungen anstellen. Ein heiliges Leben führen. Die heilige Schrift, wegen der heiligen Lehren, welche sie enthält. Auf ähnliche, aber mehr uneigentliche Art wird die Religions= und Kirchengeschichte die heilige Geschichte genannt, in Gegensatz der gemeinen oder weltlichen (profanen). So auch die heiligen Geschichtschreiber, in Gegensatz der gemeinen oder weltlichen. Da das wirklich Heilige höchst ehrwürdig ist, und Ehrerbietung heischt, so wird in der höhern Schreibart oft auch uneigentlich Alles, was einen hohen Grad der Ehrfurcht oder auch der Andacht einflößt, was Verehrung verdient und in dieser Eigenschaft gegründet ist, heilig genannt. Ein heiliges Dunkel. Eine heilige Stille. »Der heilige Glanz der Tugend.« Gellert. »Sein heilig graues Haar.« Ders. »Ein heiliges Schrecken.« Zachariä. Wohl dem Manne, der in seinem Herzen, Heil'ge Unschuld, deine Farbe trägt! Müchler. Was ist das Heiligste? das, was heut, und ewig die Geister Tiefer und tiefer gefühlt, immer nur einiger macht. Göthe. 3) Unverletzlich, vor Beschädigung, Beleidigung oder Abwürdigung und Mißbrauch gesichert, und von hohem Werthe. Ein heiliger Ort, ein sicherer Zufluchtsort, an welchem man unverletzlich ist; dergleichen waren und sind die Tempel, Kirchen, Wohnungen der Für= sten und ihrer Gesandten Ein heiliges Recht, das nicht genommen, geschmälert oder gestört werden darf. »Die Bande des Blutes sind mir nicht heiliger als die Bande der Liebe.« Dusch. Etwas heilig verwahren, mit größter Sorgfalt. Etwas heilig halten, einen sehr hohen Werth darauf legen. Ein heiliges Andenken, ein theures, höchst werthes. Etwas heilig versprechen, zusagen, versichern, betheuern, auf die feierlichste, unverbrüchlichste und zuverläßigste Weise. Ih, sprach der Wolf, kann heilig schwören, Herr König ich war nicht dabei. Lichtwer. Hieher gehört auch die Benennung des heiligen Römischen Reichs, als eines Reiches, welches unverletzlich sein sollte; eine Benennung, welche ihren Ursprung auch in dem Geiste der frühen Zeit, wo man alles, was mit der Römischen Kirche in naher Beziehung stand heilig nannte, finden könnte, wenn nicht Römisches Reich hier den Überrest des Reiches der alten Römer bedeutete und wenn die Benennung sacrum imperium romanum nicht auch schon von heidnischen Kaisern angenommen wäre; ferner, die Benennung des heiligen Beines (os sacrum), in der Zergliederungskunst, weil es in der Gegend der Zeugungsglieder liegt, welche für heilig, d. h. unverletzlich gehalten werden. Von der Nachbarschaft dieses Beines haben auch die heilige Schlagader (Arteria sacra) und die heilige Blutader (Vena sacra) ihre Namen. I engerer Bedeutung bedeutet heilig unverletzlich und von hoher Wichtigkeit, weil es dem Gottesdienste gewidmet ist, oder ein Stück des Gottesdienstes ausmacht. Ein heiliger Ort. Heilige Sachen, Geräthe die in der Bibel oft etwas Heiliges genannt werden. »Kein Heiliges soll sie anrühren.« 3 Mos. 12, 4. Das Heilige in der Stiftshütte und im Tempel zu Jerusalem, derjenige, zum feierlichen Gottesdienst bestimmte Theil desselben, welchen nur die Priester betreten durften und aus welchem man in das Allerheiligste trat. Der heilige Tisch, der Altar, das heilige Abendmahl, zum heiligen Tische gehen, zum Abendmahl, gewöhnlicher, zu Gottes Tische. Der heilige Abend, der Abend oder auch der ganze Tag vor einem Feste, der Festabend. Die heilige Woche, die Woche vor dem Osterfeste; die stille Woche, die Marterwoche, Charwoche. Die heilige Zeit, die Zeit um jedes hohe Fest. Das heilige Jahr, in der Römischen Kirche, in welchem das große Jubelfest gefeiert wird. Oft wird heilig auch bloß von dem, was sich auf den Gottesdienst und dazu gehörige Dinge bezieht gebraucht. Die heilige Kleidung, die Kleidung der Geistlichen beim Gottesdienste. Dunkel ist es, welcher Begriff mit der Benennung des Rothlaufes oder der Rose, welche man auch das heilige Feuer nennt, zu verbinden sei. — I O. D. lautet dies Wort, besonders als Umstandwort heiliglich.