Eintrag · Grimm (DWB, 1854–1961)
weil
weil, m. f. nonnenschleier, mhd. wîl(e) mhd. wb. 3, 671a; Lexer 3, 886; Schade 1157a; Scherz-Oberlin (1784) 2033, mnd. wîl Lübben-Walther 581b, mnl. wi(d)el, wijl, wîle Verdam 691 ff., nnl. wijl(e) Franck- v. Wijk 795a. häufig nur vom 14. bis 16. jahrh., von den klassikern nur bei Wieland: die schwestern und die brüder vergessen aller zucht und regel ganz und gar. es ist ein wahrer tanz von faunen und mänaden: hier flieht ein weyhel weg, dort winken runde waden, auch wohl noch mehr, und keine wird's gewahr 22 (1796) 90 Göschen. mundartlich weit verbreitet: wijle Schueren teuth. (Cleve 1477) 501a Verdam; wyle gemma gemm. (Köln 1507) bei Diefenbach gloss. 624b ; wiel Hönig köln. 201b; weile/resicula voc. theut. (Nürnb. 1482); weil, weichel Unger-Khull steir. 626a; wâl Haltrich siebenb. 101; waal Hügel wien. 184; weichel, weil Schmeller bair. 2, 835. 887; weil Schöpf tir. 808. aus lat. velum mit î für mlat. ê wie feier, kreide, pein, seide, speise, seit dem 13. jahrh. bezeugt: einn wîle lieʒ sie dar tragen Ebernant v. Erfurt 3402 Bechstein; sunderlich ein gewîloti magt diu solt iren wîl alwegent vor irem antlüt haben, das man si ouch kûm möchti angesehen altd. pred. 70, 79 Wackernagel. î diphth. zuerst bei Suchenwirt 44, 30 Primisser, u. in e. stiftungsbrief von Rottweil 1387, Münch. sitz.-ber. 1865 II anh. 69. die über frz. voile entlehnten formen mit anl. f s. th. 3, 1221 unter fächel. das mlat. wort lebt in der bed. 'schleier' weithin in roman. mundarten: it. velo, friaul. vel, afrz. voil, frz. voile, prov. katal. vel, span. velo, port. veo Meyer-Lübke rom. etym. wb. 9184. in der kirche fand seit Augustin und Hieronymus das velum sanctimonialium anwendung als velum conversionis, consecrationis, professionis, ordinationis und praelationis: Ducange 8 (1887) 264b. die herleitung hat schon Luther richtig erkannt: velum Germani imitati sunt et dixerunt in nonnis einen weyl tischr. (1533) 1, 299 Weim., entspr. 1, 343f., was spätere nicht abhält, wider fehlzugreifen: die klosterfrawen ire weyhl hievon (vom hebr. mail) behalten und genent haben Mathesius Sar. 48b; weihel ... weiler ... quasi weiheler, ab initiando Stieler 2474. die bez. zu weihen (auch bei Campe 5, 641b) begünstigt die seit 1528 häufige schreibung mit h: weihel Menius erinnerung C 3b; weihl Luther tischr. 329a Aurifaber; weihel Kramer 2 (1702) 1296a; Bucher kunstgew. (1884) 437a. die flexion ist stark, doch: die nunnen süllent wilen tragen städtechron. 9, 512 (Straszburg um 1400). das geschlecht ist masc., doch: mit der heiligen weile in sand Chlaren orden bedekchet östr. chron. (dtsche chroniken 6) 189, 30; die kutt und weyhl ist schwartz, der rock weisz S. Franck chron. zeytbuch (1531) 481a; (die äbtissin) trug eine weisze weihel Amaranthes frauenz.-lex. 1360. stets masc. ist die nebenform weiler, die sich im 14. jahrh. offenbar unter einflusz des sinnverwandten schleier einstellt und bis ins 18. jahrh. vorkommt: mit dem heiligen weiler geweilet dtsche chron. 6, 196, 11; weihel, corr. weihler, weiler Kramer 2 (1702) 1296a, nam. bei Schwaben: weiler voc. rer. (Augsb. 1468) bei Diefenbach n. gloss. 378a; wiler Eberlin v. Günzburg 1, 31 neudr.; weyller das. 3, 79; weiler Frischlin Wendelg. (1580) v. 358; 848 Rothweiler, und Alemannen: weiler Dasypodius (1537) 185b. 454c; Wurstisen Basl. chron. (1580) 201; weyler Münster kosmogr. (1588) 222. bei weiler etwa an entlehnung aus lat. velarium zu denken, verbietet sich, weil dieses immer nur 'vorhang' und 'durch vorhänge abgesperrter raum' bedeutet, nie 'schleier': Forcellini 6 (1875) 264b; Ducange 8 (1887) 263a. beschreibungen der sache finden sich spät und nur in prot. umwelt: weyel ist ein entweder von weiszen schleyer oder schwartzen flohr umsäumtes langes tuch, so sich die nonnen ... über das haupt um das gesichte herum an statt einer haube zu stecken pflegen Amaranthes 2121; von da Campe. katholiken ist wort und sache ohne weiteres vertraut: die heil'ge frau im ordenskleide! ihr mocht' der weihel süszer stehn, als andern güldenstück und seide Droste-Hülshoff 1, 105 Schücking. der weil gehört notwendig zur tracht der nonne: (papst Sother) satte uf, daz kein nunne si, sü trage einen wile städtechron. 8, 17 (Str. 1362), steht in der reihe der ordenskleider: klosterlüt, was ist ir kut, ir seil, ir wyl, ir schäppler Eberlin v. Günzburg 1, 104 neudr., aber auch der weibl. kopfbedeckungen: (närrinnen) den ich die schleyer, sturtz und wile mit narren kappen hie bedeck Brant narr., vorr. 112. gegensatz ist der weltliche schappel; die nonne wider willen klagt: ain schapel clarauf meinem har trüg ich für den weile Uhland volksl. nr. 327. die novizin hat ihn noch nicht: neben jhnen hatten sie ein wintzige novitzin ... welche den h. weihel noch nicht empfangen K. Vetter jungfraukl. (1614) 7, die in weltlichen stand zurücktretende legt ihn ab: also ward das gerumpfen, alt wyb usz dem hailigen closter genomen und nAvch hingelegtem wyl in kaiserliche wAvt geklaidet Steinhöwel cl. mul. 310, 21 Drescher. er deckt haar und tonsur: die andern junckfrawen, die da beschoren warend, bedecktent ire heubter mitt weilen oder kutten Keisersberg irr. schaf 69a, dazu die obere gesichtshälfte: (bei tisch) begint man die tuecher oder den wil von dien ougen tuon altd. pred. 70, 205 Wackernagel. seine farbe ist meist schwarz: ein schwarcz tuch, daʒ ir den weyel nent Arigo dec. 165, 10 Keller; von da Montanus 62, 32 Bolte; mit einem schwartzen weil und nunnen kleid himl. offenb. Birgitte (1502) 6, cap. 99; das sy abnemen die schwartzen wyl, so ufftragen ettlich beginen Eberlin v. Günzburg 1, 136 neudr.; auff dem haupt schwartze wielen G. Braun beschr. 1 (1572) 39a; die schwestern im schwarzen rock, schwarzen gürtel, schwarzen weihel Gutzkow 2, 92, je nach dem orden auch blau: ein weihel von blawer farb gen. chron. (1576) 27a, oder weisz: sein (des schäfers) weiszer kittel zuckte wie ein weihel Droste-Hülshoff 1, 101 Schücking; schwester Berta, deren sanftes madonnengesicht aus dem schneeweiszen, wundervoll gefältelten weihel so rosig hervorblühte Scherr Michel 1, 84 Hesse. berühmt ist Boccaccios schwank: wie ein ebtessin ... in irem aufsten den weyl auf ir haubte meinte nemen Arigo dec. 551, 4 Keller, und in solchem eylenden anlegen erwüscht sie des pfaffen niderwath an des weyhels statt und legts uff ir haupt, nicht acht hett, ob es ein weyhel oder etwas anders were Montanus 414 Bolte. auszer dem klösterl. bereich nur vereinzelt: bind es (das goldne stirnblatt Aarons) mit einem iacinctin weil 1. d. bibel 2. Mos. 28, 37 Kurrelm. (vitta hyacinthina; gele schnur Luther). — zus.-setzungen: feder-, frauen-, nonnenweil(er).