Eintrag · Grimm (DWB, 1854–1961)
fro m.
fro, m. dominus, κύριος, goth. frauja, meistens von gott gebraucht, ags. freá, von gott und weltlichen herren, alts. frâho, frâo, frô, gleichfalls von beiden, ahd. nur im Ludwigslied und bei Otfried in der anrede frô mîn und in frônô, frônisc und einigen zusammensetzungen übrig, mhd. nhd. bis auf dieses frône, frohn ganz erloschen. altn. als göttlicher name Freyr, schw. dän. Frö, und nicht auf weltliche herrn angewandt, was von gröszerer heiligkeit des wortes zeugt, deren die bekehrten Gothen, Franken, Sachsen überhoben waren, so dasz sie den ausdruck weltlich verwenden und abnutzen konnten. ob die schwache form schon eine solche abstraction des gottes Freyr, gen. Freys anzeigt, der auch goth. Fraus, gen. Fravis geheiszen hätte? ob das ahd. frô vielleicht noch die starke form oder die aus frôo gekürzte schwache ist, müste der uns abgehende gen. Frôes, Frôs, Frôwes oder frôin, frôhin entscheiden, frôno scheint letzteren zu bestätigen, wie auch alts. frâho, ags. freá ihren gen. frâhon, freán bilden. für Frôs wüste ich höchstens ortsnamen wie Frôsâ = Frôs aha (altn. Freysey, Frösö) geltend zu machen. auf jeden fall ist in frauja und Freyr dieselbe vorstellung gelegen. kaum eine andere sein wird es als die des frohen, milden, gnädigen gottes und herrn. subst. und adj. spielen hier in einander. vom monachus sangallensis 1, 5 (Pertz 2, 733) wird der heilruf 'laete vir domine, laetifice rex!' angeführt (verba quibus eo tempore superiores ab inferioribus honorari demulcerique solebant), was sich gerade in ein 'frô hêrro, frô sîs chuninc!' übertragen liesze, römische und deutsche acclamationen begegnen sich, frô drückt sowol laete aus als domine! sprëchet alle 'frô hërre frô'! Renner 17069. 18960. auch in dem durchs ganze mittelalter forthaftenden jubelschrei (die formeln sind hernach unter frohlocken angezeigt) verbindet sich frô mit hërre und klingt an das alte frô domine an. frôbërge war name eines den gott oder herrn bergenden, schützenden schwerts (mythol. 196). der ags. könig heiszt in den gedichten gläd oder glädmôd, der nordische glaðr (vorr. zu Andr. xxxviii), wir sehen ihn also wieder den frohen, freudigen und froh machenden, gnädigen genannt, und auch in gnade ist der begrif gratia, laetitia enthalten. der einzug, die umfahrt des gottes wurde im land als frohes friedensfest begangen. es kommt hinzu, dasz die entsprechende Freyja wiederum eine göttin der liebe und schönheit darstellt, gerade wie das aus frauja movierte fraujô, unser frau die hehre und gnädige herrin. Freyr und Freyja, die geschwister, stehn neben einander wie Liber und Libera = Bacchus und Ceres oder sonne und mond. Bopp (gloss. skr. 229b) hat zu frauja das aus bhû und dem praefix pra entsprungne prabhu m. dominus, excelsus gehalten, Zeusz (die Deutschen s. 37) zu Freyr den sonst aus prav'' rectus gedeuteten slavischen gott Prove; von einer berührung mit dem lat. praeco = frâho ist unter frohn, frohne die rede; für die gemeinschaft mit dem begriffe des frohen stimmt das gr. πραΰς, attisch πρᾶος mild und gnädig. ins nhd. wörterbuch gehörte fro wegen des folgenden adj., wegen fron und wegen frau.