weihnachtsfest

-fest, n. zuerst 1545: schweiz. schausp. 3, 118 Bächtold, gebucht seit Stieler 473, -s- der fuge, das noch 1731 bei Schnabel insel felsenb. 185 neudr. fehlt, zuerst bei Steinbach 1 (1734) 436. w. ist, obwol nicht durch den sprachgebrauch der bibel gestützt, häufiger als oster- und pfingstfest (th. 7, 1374. 1700). in versen brauchen es das geistl. lied des 17. jahrh.: Fischer-Tümpel 1, 447 (1642), alexandriner des 18. jahrh.: Pyra u. Lange 146 neudr., und Göthes maskenzug (1818) I 16, 252 Weim. plur. steht nur da, wo die feiern der drei festtage getrennt gedacht sind: dasz ich in dieszen weihnachtfesten woll einen neüen husten in den kirchen ertapen kan Elis. Charlotte briefe 1716 —18 s. 155 Holland, oder wo die feiern mehrerer jahre zugleich vorgestellt werden: wie voll unschuld sind unsre weihnachtsfeste Gervinus gesch. d. d. dicht. 2 (1853) 334. ältere zeugnisse knüpfen gel. an vorchristl. feiern an: welchen die heiden Janum ... nenneten, und jm zu ehren ... das weinachtfest stifften Mathesius Sar. (1571) 163^b; das w. ward auf das fest der wieder emporsteigenden sonne geleget Herder 23, 288 Suphan. beziehung auf das christl. fest ist aber durchaus die regel und wird, wo nötig, durch attribut gesichert: (jul) hat wohl nie etwas anderes als das christliche w. bezeichnet H. Fischer grundz. d. d. altertumsk. (1917) 117. dabei wird schön die deutschheit des festes ins licht gestellt: die gründlichste antwort auf alle bange fragen des jahres ist immer das deutsche w., das auch ohne worte alle fragen aus der seele wie wegwischt R. Hildebrand ged. über gott 69 (1879). sonst sind attribute selten und jung, meist dienen sie der zeitbestimmung: am letzten w. F. v. Raumer gesch. d. Hohenst. 1, 12; bis zum nächsten w. B. Goltz b. d. kindh. 79; beim vorjährigen w. Fontane I 6, 241; jedes w. Th. Mann Buddenbrooks 2, 205. —